尚同中尚同中
墨子墨子
Tap any character for its reading and meaning.
子子墨墨子子曰曰
方方今今之之時时
復复古古之之民民始始生生
未未有有正正長长之之時时
蓋盖其其語语曰曰
天天下下之之人人異异義义
是是以以一一人人一一義义
十十人人十十義义
百百人人百百義义
其其人人數数茲兹眾众
其其所所謂谓義义者者亦亦茲兹眾众
是是以以人人是是其其義义
而而非非人人之之義义
故故相相交交非非也也
內内之之父父子子兄兄弟弟作作怨怨讎雠
皆皆有有離离散散之之心心
不不能能相相和和合合
至至乎乎舍舍餘余力力不不以以相相勞劳
隱隐匿匿良良道道不不以以相相教教
腐腐臭臭餘余財财不不以以相相分分
天天下下之之亂乱也也
至至如如禽禽獸兽然然
無无君君臣臣上上下下長长幼幼之之節节
父父子子兄兄弟弟之之禮礼
是是以以天天下下亂乱焉焉
明明乎乎民民之之無无正正長长以以一一同同天天下下之之義义
而而天天下下亂乱也也
是是故故選选擇择天天下下賢贤良良聖圣知知辯辩慧慧之之人人
立立以以為为天天子子
使使從从事事乎乎一一同同天天下下之之義义
天天子子既既以以立立矣矣
以以為为唯唯其其耳耳目目之之請请
不不能能獨独一一同同天天下下之之義义
是是故故選选擇择天天下下贊赞閱阅賢贤良良聖圣知知辯辩慧慧之之人人
置置以以為为三三公公
與与從从事事乎乎一一同同天天下下之之義义
天天子子三三公公既既已已立立矣矣
以以為为天天下下博博大大
山山林林遠远土土之之民民
不不可可得得而而一一也也
是是故故靡靡分分天天下下
設设以以為为萬万諸诸侯侯國国君君
使使從从事事乎乎一一同同其其國国之之義义
國国君君既既已已立立矣矣
又又以以為为唯唯其其耳耳目目之之請请
不不能能一一同同其其國国之之義义
是是故故擇择其其國国之之賢贤者者
置置以以為为左左右右將将軍军大大夫夫
以以遠远至至乎乎鄉乡里里之之長长與与從从事事乎乎一一同同其其國国之之義义
天天子子諸诸侯侯之之君君
民民之之正正長长
既既已已定定矣矣
天天子子為为發发政政施施教教曰曰
凡凡聞闻見见善善者者
必必以以告告其其上上
聞闻見见不不善善者者
亦亦必必以以告告其其上上
上上之之所所是是
必必亦亦是是之之
上上之之所所非非
必必亦亦非非之之
已已有有善善傍傍薦荐之之
上上有有過过規规諫谏之之
尚尚同同義义其其上上
而而毋毋有有下下比比之之心心
上上得得則则賞赏之之
萬万民民聞闻則则譽誉之之
意意若若聞闻見见善善
不不以以告告其其上上
聞闻見见不不善善
亦亦不不以以告告其其上上
上上之之所所是是不不能能是是
上上之之所所非非不不能能非非
己己有有善善不不能能傍傍薦荐之之
上上有有過过不不能能規规諫谏之之
下下比比而而非非其其上上者者
上上得得則则誅诛罰罚之之
萬万民民聞闻則则非非毀毁之之
故故古古者者聖圣王王之之為为刑刑政政賞赏譽誉也也
甚甚明明察察以以審审信信
是是以以舉举天天下下之之人人
皆皆欲欲得得上上之之賞赏譽誉
而而畏畏上上之之毀毁罰罚
是是故故里里長长順顺天天子子政政
而而一一同同其其里里之之義义
里里長长既既同同其其里里之之義义
率率其其里里之之萬万民民
以以尚尚同同乎乎鄉乡長长
曰曰
凡凡里里之之萬万民民
皆皆尚尚同同乎乎鄉乡長长
而而不不敢敢下下比比
鄉乡長长之之所所是是
必必亦亦是是之之
鄉乡長长之之所所非非
必必亦亦非非之之
去去而而不不善善言言
學学鄉乡長长之之善善言言
去去而而不不善善行行
學学鄉乡長长之之善善行行
鄉乡長长固固鄉乡之之賢贤者者也也
舉举鄉乡人人以以法法鄉乡長长
夫夫鄉乡何何說说而而不不治治哉哉
察察鄉乡長长之之所所以以治治鄉乡者者何何故故之之以以也也
曰曰唯唯以以其其能能一一同同其其鄉乡之之義义
是是以以鄉乡治治
其其鄉乡
而而鄉乡既既已已治治矣矣
有有率率其其鄉乡萬万民民
以以尚尚同同乎乎國国君君
曰曰
凡凡鄉乡之之萬万民民
皆皆上上同同乎乎國国君君
而而不不敢敢下下比比
國国君君之之所所是是
必必亦亦是是之之
國国君君之之所所非非
必必亦亦非非之之
去去而而不不善善言言
學学國国君君之之善善言言
去去而而不不善善行行
學学國国君君之之善善行行
國国君君固固國国之之賢贤者者也也
舉举國国人人以以法法國国君君
夫夫國国何何說说而而不不治治哉哉
察察國国君君之之所所以以治治國国
而而國国治治者者
何何故故之之以以也也
曰曰唯唯以以其其能能一一同同其其國国之之義义
是是以以國国治治
國国君君治治其其國国
而而既既已已治治矣矣
有有率率其其國国之之萬万民民
以以尚尚同同乎乎天天子子
曰曰
凡凡國国之之萬万民民上上同同乎乎天天子子
而而不不敢敢下下比比
天天子子之之所所是是
必必亦亦是是之之
天天子子之之所所非非
必必亦亦非非之之
去去而而不不善善言言
學学天天子子之之善善言言
去去而而不不善善行行
學学天天子子之之善善行行
天天子子者者
固固天天下下之之仁仁人人也也
舉举天天下下之之萬万民民以以法法天天子子
夫夫天天下下何何說说而而不不治治哉哉
察察天天子子之之所所以以治治天天下下者者
何何故故之之以以也也
曰曰唯唯以以其其能能一一同同天天下下之之義义
是是以以天天下下治治
夫夫既既尚尚同同乎乎天天子子
而而未未上上同同乎乎天天者者
則则天天菑菑將将猶犹未未止止也也
故故當当若若天天降降寒寒熱热不不節节
雪雪霜霜雨雨露露不不時时
五五穀谷不不孰孰
六六畜畜不不遂遂
疾疾菑菑戾戾疫疫
飄飘風风苦苦雨雨
荐荐臻臻而而至至者者
此此天天之之降降罰罚也也
將将以以罰罚下下人人之之不不尚尚同同乎乎天天者者也也
故故古古者者聖圣王王
明明天天鬼鬼之之所所欲欲
而而避避天天鬼鬼之之所所憎憎
以以求求興兴天天下下之之利利
除除天天下下之之害害
是是以以率率天天下下之之萬万民民
齊齐戒戒沐沐浴浴
潔洁為为酒酒醴醴粢粢盛盛
以以祭祭祀祀天天鬼鬼
其其事事鬼鬼神神也也
酒酒醴醴粢粢盛盛不不敢敢不不蠲蠲潔洁
犧牺牲牲不不敢敢不不腯腯肥肥
珪珪璧璧幣币帛帛不不敢敢不不中中度度量量
春春秋秋祭祭祀祀不不敢敢失失時时幾几
聽听獄狱不不敢敢不不中中
分分財财不不敢敢不不均均
居居處处不不敢敢怠怠慢慢
曰曰其其為为正正長长若若此此
是是故故出出誅诛勝胜者者
何何故故之之以以也也
曰曰唯唯以以尚尚同同為为政政者者也也
故故古古者者聖圣王王之之為为政政若若此此
今今天天下下之之人人曰曰
方方今今之之時时
天天鬼鬼之之福福可可得得也也
萬万民民之之所所便便利利而而能能彊彊從从事事焉焉
則则萬万民民之之親亲可可得得也也
其其為为政政若若此此
是是以以謀谋事事
舉举事事成成
入入守守固固
上上者者天天鬼鬼有有厚厚乎乎其其為为政政長长也也
下下者者萬万民民有有便便利利乎乎其其為为政政長长也也
天天鬼鬼之之所所深深厚厚而而彊彊從从事事焉焉
則则天天下下之之正正長长猶犹未未廢废乎乎天天下下也也
而而天天下下之之所所以以亂乱者者
何何故故之之以以也也
子子墨墨子子曰曰
方方今今之之時时之之以以正正長长
則则本本與与古古者者異异矣矣
譬譬之之若若有有苗苗之之以以五五刑刑然然
昔昔者者聖圣王王制制為为五五刑刑
以以治治天天下下
逮逮至至有有苗苗之之制制五五刑刑
以以亂乱天天下下
則则此此豈岂刑刑不不善善哉哉
用用刑刑則则不不善善也也
是是以以先先王王之之書书呂吕刑刑之之道道曰曰
苗苗民民否否用用練练折折則则刑刑
唯唯作作五五殺杀之之刑刑
曰曰法法
則则此此言言善善用用刑刑者者以以治治民民
不不善善用用刑刑者者以以為为五五殺杀
則则此此豈岂刑刑不不善善哉哉
用用刑刑則则不不善善
故故遂遂以以為为五五殺杀
是是以以先先王王之之書书術术令令之之道道曰曰
唯唯口口出出好好興兴戎戎
則则此此言言善善用用口口者者出出好好
不不善善用用口口者者以以為为讒谗賊贼寇寇戎戎
則则此此豈岂口口不不善善哉哉
用用口口則则不不善善也也
故故遂遂以以為为讒谗賊贼寇寇戎戎
故故古古者者之之置置正正長长也也
將将以以治治民民也也
譬譬之之若若絲丝縷缕之之有有紀纪
而而罔罔罟罟之之有有綱纲也也
將将以以運运役役天天下下淫淫暴暴
而而一一同同其其義义也也
是是以以先先王王之之書书
相相年年
之之道道曰曰
夫夫建建國国設设都都
乃乃作作后后王王君君公公
否否用用泰泰也也
輕轻大大夫夫師师長长
否否用用佚佚也也
維维辯辩使使治治天天均均
則则此此語语古古者者上上帝帝鬼鬼神神之之建建設设國国都都
立立正正長长也也
非非高高其其爵爵
厚厚其其祿禄
富富貴贵佚佚而而錯错之之也也
將将以以為为萬万民民興兴利利除除害害
富富貴贵貧贫寡寡
安安危危治治亂乱也也
故故古古者者聖圣王王之之為为若若此此
今今王王公公大大人人之之為为刑刑政政則则反反此此
政政以以為为便便譬譬
宗宗於于父父兄兄故故舊旧
以以為为左左右右
置置以以為为正正長长
民民知知上上置置正正長长之之非非正正以以治治民民也也
是是以以皆皆比比周周隱隐匿匿
而而莫莫肯肯尚尚同同其其上上
是是故故上上下下不不同同義义
若若苟苟上上下下不不同同義义
賞赏譽誉不不足足以以勸劝善善
而而刑刑罰罚不不足足以以沮沮暴暴
何何以以知知其其然然也也
曰曰
上上唯唯毋毋立立而而為为政政乎乎國国家家
為为民民正正長长
曰曰
人人可可賞赏吾吾
將将賞赏之之
若若苟苟上上下下不不同同義义
上上之之所所賞赏
則则眾众之之所所非非
曰曰人人眾众與与處处
於于眾众得得非非
則则是是雖虽使使得得上上之之賞赏
未未足足以以勸劝乎乎
上上唯唯毋毋立立而而為为政政乎乎國国家家
為为民民正正長长
曰曰
人人可可罰罚
吾吾將将罰罚之之
若若苟苟上上下下不不同同義义
上上之之所所罰罚
則则眾众之之所所譽誉
曰曰人人眾众與与處处
於于眾众得得譽誉
則则是是雖虽使使得得上上之之罰罚
未未足足以以沮沮乎乎
若若立立而而為为政政乎乎國国家家
為为民民正正長长
賞赏譽誉不不足足以以勸劝善善
而而刑刑罰罚不不可可以以沮沮暴暴
則则是是不不與与鄉乡吾吾本本言言
民民始始生生未未有有正正長长之之時时
同同乎乎
若若有有正正長长與与無无正正長长之之時时同同
則则此此非非所所以以治治民民一一眾众之之道道
故故古古者者聖圣王王唯唯而而以以尚尚同同
以以為为正正長长
是是上上下下情情請请為为通通
上上有有隱隐事事遺遗利利
下下得得而而利利之之
下下有有蓄蓄怨怨積积害害
上上得得而而除除之之
是是以以數数千千萬万里里之之外外
有有為为善善者者
其其室室人人未未遍遍知知
鄉乡里里未未遍遍聞闻
天天子子得得而而賞赏之之
數数千千萬万里里之之外外
有有為为不不善善者者
其其室室人人未未遍遍知知
鄉乡里里未未遍遍聞闻
天天子子得得而而罰罚之之
是是以以舉举天天下下之之人人皆皆恐恐懼惧振振動动惕惕慄栗
不不敢敢為为淫淫暴暴
曰曰
天天子子之之視视聽听也也神神
先先王王之之言言曰曰
非非神神也也
夫夫唯唯能能使使人人之之耳耳目目助助己己視视聽听
使使人人之之吻吻助助己己言言談谈
使使人人之之心心助助己己思思慮虑
使使人人之之股股肱肱助助己己動动作作
助助之之視视聽听者者眾众
則则其其所所聞闻見见者者遠远矣矣
助助之之言言談谈者者眾众
則则其其德德音音之之所所撫抚循循者者博博矣矣
助助之之思思慮虑者者眾众
則则其其談谈謀谋度度速速得得矣矣
助助之之動动作作者者眾众
即即其其舉举事事速速成成矣矣
故故古古者者聖圣人人之之所所以以濟济事事成成功功
垂垂名名於于後后世世者者
無无他他故故異异物物焉焉
曰曰唯唯能能以以尚尚同同為为政政者者也也
是是以以先先王王之之書书
周周頌颂
之之道道之之曰曰
載载來来見见彼彼王王
聿聿求求厥厥章章
則则此此語语古古者者國国君君諸诸侯侯之之以以春春秋秋來来朝朝聘聘天天子子之之廷廷
受受天天子子之之嚴严教教
退退而而治治國国
政政之之所所加加
莫莫敢敢不不賓宾
當当此此之之時时
本本無无有有敢敢紛纷天天子子之之教教者者
詩诗
曰曰
我我馬马維维駱骆
六六轡辔沃沃若若
載载馳驰載载驅驱
周周爰爰咨咨度度
又又曰曰
我我馬马維维騏骐
六六轡辔若若絲丝
載载馳驰載载驅驱
周周爰爰咨咨謀谋
即即此此語语也也
古古者者國国君君諸诸侯侯之之聞闻見见善善與与不不善善也也
皆皆馳驰驅驱以以告告天天子子
是是以以賞赏當当賢贤
罰罚當当暴暴
不不殺杀不不辜辜
不不失失有有罪罪
則则此此尚尚同同之之功功也也
是是故故子子墨墨子子曰曰
今今天天下下之之王王公公大大人人士士君君子子
請请將将欲欲富富其其國国家家
眾众其其人人民民
治治其其刑刑政政
定定其其社社稷稷
當当若若尚尚同同之之不不可可不不察察
此此之之本本也也
This is one text of 1,200+. The full study room adds stroke order, your own annotations, 平仄 for regulated verse, and a 30,895-idiom 成語 collection.
Enter the study room — $49, lifetimeMore free readings: 靜夜思 · 李白 山居秋暝 · 王維 春望 · 杜甫 · All texts 書庫 · Browse 成語