尚賢中尚贤中
墨子墨子
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子子墨墨子子言言曰曰
今今王王公公大大人人之之君君人人民民
主主社社稷稷
治治國国家家
欲欲脩修保保而而勿勿失失
故故不不察察尚尚賢贤為为政政之之本本也也
何何以以知知尚尚賢贤之之為为政政本本也也
曰曰自自貴贵且且智智者者
為为政政乎乎愚愚且且賤贱者者
則则治治
自自愚愚且且賤贱者者
為为政政乎乎貴贵且且智智者者
則则亂乱
是是以以知知尚尚賢贤之之為为政政本本也也
故故古古者者聖圣王王甚甚尊尊尚尚賢贤而而任任使使能能
不不黨党父父兄兄
不不偏偏貴贵富富
不不嬖嬖顏颜色色
賢贤者者舉举而而上上之之
富富而而貴贵之之
以以為为官官長长
不不肖肖者者抑抑而而廢废之之
貧贫而而賤贱之之以以為为徒徒役役
是是以以民民皆皆勸劝其其賞赏
畏畏其其罰罚
相相率率而而為为賢贤
者者以以賢贤者者眾众
而而不不肖肖者者寡寡
此此謂谓進进賢贤
然然後后聖圣人人聽听其其言言
跡迹其其行行
察察其其所所能能
而而慎慎予予官官
此此謂谓事事能能
故故可可使使治治國国者者
使使治治國国
可可使使長长官官者者
使使長长官官
可可使使治治邑邑者者
使使治治邑邑
凡凡所所使使治治國国家家
官官府府
邑邑里里
此此皆皆國国之之賢贤者者也也
賢贤者者之之治治國国者者也也
蚤蚤朝朝晏晏退退
聽听獄狱治治政政
是是以以國国家家治治而而刑刑法法正正
賢贤者者之之長长官官也也
夜夜寢寝夙夙興兴
收收斂敛關关市市
山山林林
澤泽梁梁之之利利
以以實实官官府府
是是以以官官府府實实而而財财不不散散
賢贤者者之之治治邑邑也也
蚤蚤出出莫莫入入
耕耕稼稼
樹树藝艺
聚聚菽菽粟粟
是是以以菽菽粟粟多多而而民民足足乎乎食食
故故國国家家治治則则刑刑法法正正
官官府府實实則则萬万民民富富
上上有有以以絜絜為为酒酒醴醴栥栥盛盛
以以祭祭祀祀天天鬼鬼
外外有有以以為为皮皮幣币
與与四四鄰邻諸诸侯侯交交接接
內内有有以以食食飢饥息息勞劳
將将養养其其萬万民民
外外有有以以懷怀天天下下之之賢贤人人
是是故故上上者者天天鬼鬼富富之之
外外者者諸诸侯侯與与之之
內内者者萬万民民親亲之之
賢贤人人歸归之之
以以此此謀谋事事則则得得
舉举事事則则成成
入入守守則则固固
出出誅诛則则彊彊
故故唯唯昔昔三三代代聖圣王王堯尧
舜舜
禹禹
湯汤
文文
武武
之之所所以以王王天天下下正正諸诸侯侯者者
此此亦亦其其法法已已
既既曰曰若若法法
未未知知所所以以行行之之術术
則则事事猶犹若若未未成成
是是以以必必為为置置三三本本
何何謂谓三三本本
曰曰爵爵位位不不高高則则民民不不敬敬也也
蓄蓄祿禄不不厚厚則则民民不不信信也也
政政令令不不斷断則则民民不不畏畏也也
故故古古聖圣王王高高予予之之爵爵
重重予予之之祿禄
任任之之以以事事
斷断予予之之令令
夫夫豈岂為为其其臣臣賜赐哉哉
欲欲其其事事之之成成也也
詩诗
曰曰
告告女女憂忧卹恤
誨诲女女予予爵爵
孰孰能能執执熱热
鮮鲜不不用用濯濯
則则此此語语古古者者國国君君諸诸侯侯之之不不可可以以不不執执善善
承承嗣嗣輔辅佐佐也也
譬譬之之猶犹執执熱热之之有有濯濯也也
將将休休其其手手焉焉
古古者者聖圣王王唯唯毋毋得得賢贤人人而而使使之之
般般爵爵以以貴贵之之
裂裂地地以以封封之之
終终身身不不厭厌
賢贤人人唯唯毋毋得得明明君君而而事事之之
竭竭四四肢肢之之力力以以任任君君之之事事
終终身身不不倦倦
若若有有美美善善則则歸归之之上上
是是以以美美善善在在上上
而而所所怨怨謗谤在在下下
寧宁樂乐在在君君
憂忧慼戚在在臣臣
故故古古者者聖圣王王之之為为政政若若此此
今今王王公公大大人人亦亦欲欲效效人人以以尚尚賢贤使使能能為为政政
高高予予之之爵爵
而而祿禄不不從从也也
夫夫高高爵爵而而無无祿禄
民民不不信信也也
曰曰
此此非非中中實实愛爱我我也也
假假藉藉而而用用我我也也
夫夫假假藉藉之之民民
將将豈岂能能親亲其其上上哉哉
故故先先王王言言曰曰
貪贪於于政政者者
不不能能分分人人以以事事
厚厚於于貨货者者不不能能分分人人以以祿禄
事事則则不不與与
祲祲則则不不分分
請请問问天天下下之之賢贤人人將将何何自自至至乎乎王王公公大大人人之之側侧哉哉
若若苟苟賢贤者者不不至至乎乎王王公公大大人人之之側侧
則则此此不不肖肖者者在在左左右右也也
不不肖肖者者在在左左右右
則则其其所所譽誉不不當当賢贤
而而所所罰罚不不當当暴暴
王王公公大大人人尊尊此此以以為为政政乎乎國国家家
則则賞赏亦亦必必不不當当賢贤
而而罰罚亦亦必必不不當当暴暴
若若苟苟賞赏不不當当賢贤而而罰罚不不當当暴暴
則则是是為为賢贤者者不不勸劝而而為为暴暴者者不不沮沮矣矣
是是以以入入則则不不慈慈孝孝父父母母
出出則则不不長长弟弟鄉乡里里
居居處处無无節节
出出入入無无度度
男男女女無无別别
使使治治官官府府則则盜盗竊窃
守守城城則则倍倍畔畔
君君有有難难則则不不死死
出出亡亡則则不不從从
使使斷断獄狱則则不不中中
分分財财則则不不均均
與与謀谋事事不不得得
舉举事事不不成成
入入守守不不固固
出出誅诛不不彊彊
故故雖虽昔昔者者三三代代暴暴王王桀桀紂纣幽幽厲厉之之所所以以失失措措其其國国家家
傾倾覆覆其其社社稷稷者者
已已此此故故也也
何何則则
皆皆以以明明小小物物而而不不明明大大物物也也
今今王王公公大大人人
有有一一衣衣裳裳不不能能制制也也
必必藉藉良良工工
有有一一牛牛羊羊不不能能殺杀也也
必必藉藉良良宰宰
故故當当若若之之二二物物者者
王王公公大大人人未未知知以以尚尚賢贤使使能能為为政政也也
逮逮至至其其國国家家之之亂乱
社社稷稷之之危危
則则不不知知使使能能以以治治之之
親亲戚戚則则使使之之
無无故故富富貴贵
面面目目佼佼好好則则使使之之
夫夫無无故故富富貴贵
面面目目佼佼好好則则使使之之
豈岂必必智智且且有有慧慧哉哉
若若使使之之治治國国家家
則则此此使使不不智智慧慧者者治治國国家家也也
國国家家之之亂乱既既可可得得而而知知已已
且且夫夫王王公公大大人人有有所所愛爱其其色色而而使使
其其心心不不察察其其知知而而與与其其愛爱
是是故故不不能能治治百百人人者者
使使處处乎乎千千人人之之官官
不不能能治治千千人人者者
使使處处乎乎萬万人人之之官官
此此其其故故何何也也
曰曰處处若若官官者者爵爵高高而而祿禄厚厚
故故愛爱其其色色而而使使之之焉焉
夫夫不不能能治治千千人人者者
使使處处乎乎萬万人人之之官官
則则此此官官什什倍倍也也
夫夫治治之之法法將将日日至至者者也也
日日以以治治之之
日日不不什什脩修
知知以以治治之之
知知不不什什益益
而而予予官官什什倍倍
則则此此治治一一而而棄弃其其九九矣矣
雖虽日日夜夜相相接接以以治治若若官官
官官猶犹若若不不治治
此此其其故故何何也也
則则王王公公大大人人不不明明乎乎以以尚尚賢贤使使能能為为政政也也
故故以以尚尚賢贤使使能能為为政政而而治治者者
夫夫若若言言之之謂谓也也
以以下下賢贤為为政政而而亂乱者者
若若吾吾言言之之謂谓也也
今今王王公公大大人人中中實实將将欲欲治治其其國国家家
欲欲脩修保保而而勿勿失失
胡胡不不察察尚尚賢贤為为政政之之本本也也
且且以以尚尚賢贤為为政政之之本本者者
亦亦豈岂獨独子子墨墨子子之之言言哉哉
此此聖圣王王之之道道
先先王王之之書书距距年年之之言言也也
傳传曰曰
求求聖圣君君哲哲人人
以以裨裨輔辅而而身身
湯汤誓誓
云云
聿聿求求元元聖圣
與与之之戮戮力力同同心心
以以治治天天下下
則则此此言言聖圣之之不不失失以以尚尚賢贤使使能能為为政政也也
故故古古者者聖圣王王唯唯能能審审以以尚尚賢贤使使能能為为政政
無无異异物物雜杂焉焉
天天下下皆皆得得其其利利
古古者者舜舜耕耕歷历山山
陶陶河河瀕濒
漁渔雷雷澤泽
堯尧得得之之服服澤泽之之陽阳
舉举以以為为天天子子
與与接接天天下下之之政政
治治天天下下之之民民
伊伊摯挚
有有莘莘氏氏女女之之私私臣臣
親亲為为庖庖人人
湯汤得得之之
舉举以以為为己己相相
與与接接天天下下之之政政
治治天天下下之之民民
傅傅說说被被褐褐帶带索索
庸庸築筑乎乎傅傅巖岩
武武丁丁得得之之
舉举以以為为三三公公
與与接接天天下下之之政政
治治天天下下之之民民
此此何何故故始始賤贱卒卒而而貴贵
始始貧贫卒卒而而富富
則则王王公公大大人人明明乎乎以以尚尚賢贤使使能能為为政政
是是以以民民無无飢饥而而不不得得食食
寒寒而而不不得得衣衣
勞劳而而不不得得息息
亂乱而而不不得得治治者者
故故古古聖圣王王以以審审以以尚尚賢贤使使能能為为政政
而而取取法法於于天天
雖虽天天亦亦不不辯辩貧贫富富
貴贵賤贱
遠远邇迩
親亲疏疏
賢贤者者舉举而而尚尚之之
不不肖肖者者抑抑而而廢废之之
然然則则富富貴贵為为賢贤
以以得得其其賞赏者者誰谁也也
曰曰若若昔昔者者三三代代聖圣王王堯尧
舜舜
禹禹
湯汤
文文
武武者者是是也也
所所以以得得其其賞赏何何也也
曰曰其其為为政政乎乎天天下下也也
兼兼而而愛爱之之
從从而而利利之之
又又率率天天下下之之萬万民民以以尚尚尊尊天天
事事鬼鬼
愛爱利利萬万民民
是是故故天天鬼鬼賞赏之之
立立為为天天子子
以以為为民民父父母母
萬万民民從从而而譽誉之之曰曰
聖圣王王
至至今今不不已已
則则此此富富貴贵為为賢贤
以以得得其其賞赏者者也也
然然則则富富貴贵為为暴暴
以以得得其其罰罚者者誰谁也也
曰曰若若昔昔者者三三代代暴暴王王桀桀
紂纣
幽幽
厲厉者者是是也也
何何以以知知其其然然也也
曰曰其其為为政政乎乎天天下下也也
兼兼而而憎憎之之
從从而而賊贼之之
又又率率天天下下之之民民以以詬诟天天侮侮鬼鬼
賊贼傲傲萬万民民
是是故故天天鬼鬼罰罚之之
使使身身死死而而為为刑刑戮戮
子子孫孙離离散散
室室家家喪丧滅灭
絕绝無无後后嗣嗣
萬万民民從从而而非非之之曰曰
暴暴王王
至至今今不不已已
則则此此富富貴贵為为暴暴
而而以以得得其其罰罚者者也也
然然則则親亲而而不不善善
以以得得其其罰罚者者誰谁也也
曰曰若若昔昔者者伯伯鯀鲧
帝帝之之元元子子
廢废帝帝之之德德庸庸
既既乃乃刑刑之之于于羽羽之之郊郊
乃乃熱热照照無无有有及及也也
帝帝亦亦不不愛爱
則则此此親亲而而不不善善以以得得其其罰罚者者也也
然然則则天天之之所所使使能能者者誰谁也也
曰曰若若昔昔者者禹禹
稷稷
皋皋陶陶是是也也
何何以以知知其其然然也也
先先王王之之書书呂吕刑刑道道之之曰曰
皇皇帝帝清清問问下下民民
有有辭辞有有苗苗
曰曰群群后后之之肆肆在在下下
明明明明不不常常
鰥鳏寡寡不不蓋盖
德德威威維维威威
德德明明維维明明
乃乃名名三三后后
恤恤功功於于民民
伯伯夷夷降降典典
哲哲民民維维刑刑
禹禹平平水水土土
主主名名山山川川
稷稷隆隆播播種种
農农殖殖嘉嘉穀谷
三三后后成成功功
維维假假於于民民
則则此此言言三三聖圣人人者者
謹谨其其言言
慎慎其其行行
精精其其思思慮虑
索索天天下下之之隱隐事事遺遗利利
以以上上事事天天
則则天天鄉乡其其德德
下下施施之之萬万民民
萬万民民被被其其利利
終终身身無无已已
故故先先王王之之言言曰曰
此此道道也也
大大用用之之天天下下則则不不窕窕
小小用用之之則则不不困困
脩修用用之之則则萬万民民被被其其利利
終终身身無无已已
周周頌颂道道之之曰曰
聖圣人人之之德德
若若天天之之高高
若若地地之之普普
其其有有昭昭於于天天下下也也
若若地地之之固固
若若山山之之承承
不不坼坼不不崩崩
若若日日之之光光
若若月月之之明明
與与天天地地同同常常
則则此此言言聖圣人人之之德德
章章明明博博大大
埴埴固固
以以脩修久久也也
故故聖圣人人之之德德蓋盖總总乎乎天天地地者者也也
今今王王公公大大人人欲欲王王天天下下
正正諸诸侯侯
夫夫無无德德義义將将何何以以哉哉
其其說说將将必必挾挟震震威威彊彊
今今王王公公大大人人將将焉焉取取挾挟震震威威彊彊哉哉
傾倾者者民民之之死死也也
民民生生為为甚甚欲欲
死死為为甚甚憎憎
所所欲欲不不得得而而所所僧僧屢屡至至
自自古古及及今今未未嘗尝能能有有以以此此王王天天下下
正正諸诸侯侯者者也也
今今大大人人欲欲王王天天下下
正正諸诸侯侯
將将欲欲使使意意得得乎乎天天下下
名名成成乎乎後后世世
故故不不察察尚尚賢贤政政之之本本也也
此此聖圣人人之之厚厚行行也也
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