尚賢上尚贤上
墨子墨子
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子子墨墨子子言言曰曰
古古者者王王公公大大人人為为政政於于國国家家者者
皆皆欲欲國国家家之之富富
人人民民之之眾众
刑刑政政之之治治
然然而而不不得得富富而而得得貧贫
不不得得眾众而而得得寡寡
不不得得治治而而得得亂乱
則则是是本本失失其其所所欲欲
得得其其所所惡恶
是是其其故故何何也也
子子墨墨子子言言曰曰
是是在在王王公公大大人人為为政政於于國国家家者者
不不能能以以尚尚賢贤事事能能為为政政也也
是是故故國国有有賢贤良良之之士士眾众
則则國国家家之之治治厚厚
賢贤良良之之士士寡寡
則则國国家家之之治治薄薄
故故大大人人之之務务
將将在在於于眾众賢贤而而己己
曰曰
然然則则眾众賢贤之之術术將将柰柰何何哉哉
子子墨墨子子言言曰曰
譬譬若若欲欲眾众其其國国之之善善射射御御之之士士者者
必必將将富富之之
貴贵之之
敬敬之之
譽誉之之
然然后后國国之之善善射射御御之之士士
將将可可得得而而眾众也也
況况又又有有賢贤良良之之士士厚厚乎乎德德行行
辯辩乎乎言言談谈
博博乎乎道道術术者者乎乎
此此固固國国家家之之珍珍
而而社社稷稷之之佐佐也也
亦亦必必且且富富之之
貴贵之之
敬敬之之
譽誉之之
然然后后國国之之良良士士
亦亦將将可可得得而而眾众也也
是是故故古古者者聖圣王王之之為为政政
言言曰曰
不不義义不不富富
不不義义不不貴贵
不不義义不不親亲
不不義义不不近近
是是以以國国之之富富貴贵人人聞闻之之
皆皆退退而而謀谋曰曰
始始我我所所恃恃者者
富富貴贵也也
今今上上舉举義义不不辟辟貧贫賤贱
然然則则我我不不可可不不為为義义
親亲者者聞闻之之
亦亦退退而而謀谋曰曰
始始我我所所恃恃者者親亲也也
今今上上舉举義义不不辟辟親亲疏疏
然然則则我我不不可可不不為为義义
近近者者聞闻之之
亦亦退退而而謀谋曰曰
始始我我所所恃恃者者近近也也
今今上上舉举義义不不避避遠远
然然則则我我不不可可不不為为義义
遠远者者聞闻之之
亦亦退退而而謀谋曰曰
我我始始以以遠远為为無无恃恃
今今上上舉举義义不不辟辟遠远
然然則则我我不不可可不不為为義义
逮逮至至遠远鄙鄙郊郊外外之之臣臣
門门庭庭庶庶子子
國国中中之之眾众
四四鄙鄙之之萌萌人人聞闻之之
皆皆競竞為为義义
是是其其故故何何也也
曰曰
上上之之所所以以使使下下者者
一一物物也也
下下之之所所以以事事上上者者
一一術术也也
譬譬之之富富者者有有高高牆墙深深宮宫
牆墙立立既既
謹谨上上為为鑿凿一一門门
有有盜盗人人入入
闔阖其其自自入入而而求求之之
盜盗其其無无自自出出
是是其其故故何何也也
則则上上得得要要也也
故故古古者者聖圣王王之之為为政政
列列德德而而尚尚賢贤
雖虽在在農农與与工工肆肆之之人人
有有能能則则舉举之之
高高予予之之爵爵
重重予予之之祿禄
任任之之以以事事
斷断予予之之令令
曰曰
爵爵位位不不高高則则民民弗弗敬敬
蓄蓄祿禄不不厚厚則则民民不不信信
政政令令不不斷断則则民民不不畏畏
舉举三三者者授授之之賢贤者者
非非為为賢贤賜赐也也
欲欲其其事事之之成成
故故當当是是時时
以以德德就就列列
以以官官服服事事
以以勞劳殿殿賞赏
量量功功而而分分祿禄
故故官官無无常常貴贵
而而民民無无終终賤贱
有有能能則则舉举之之
無无能能則则下下之之
舉举公公義义
辟辟私私怨怨
此此若若言言之之謂谓也也
故故古古者者堯尧舉举舜舜於于服服澤泽之之陽阳
授授之之政政
天天下下平平
禹禹舉举益益於于陰阴方方之之中中
授授之之政政
九九州州成成
湯汤舉举伊伊尹尹於于庖庖廚厨之之中中
授授之之政政
其其謀谋得得
文文王王舉举閎闳夭夭泰泰顛颠於于罝罝罔罔之之中中
授授之之政政
西西土土服服
故故當当是是時时
雖虽在在於于厚厚祿禄尊尊位位之之臣臣
莫莫不不敬敬懼惧而而施施
雖虽在在農农與与工工肆肆之之人人
莫莫不不競竞勸劝而而尚尚意意
故故士士者者所所以以為为輔辅相相承承嗣嗣也也
故故得得士士則则謀谋不不困困
體体不不勞劳
名名立立而而功功業业彰彰而而惡恶不不生生
則则由由得得士士也也
是是故故子子墨墨子子言言曰曰
得得意意賢贤士士不不可可不不舉举
不不得得意意賢贤士士不不可可不不舉举
尚尚欲欲祖祖述述堯尧舜舜禹禹湯汤之之道道
將将不不可可以以不不尚尚賢贤
夫夫尚尚賢贤者者
政政之之本本也也
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